Las Comunidades Eclesiales de Base, que nacieron en 1968 del documento de Medell\u00edn y buscaban convertir a la Iglesia cat\u00f3lica en un ente m\u00e1s social y m\u00f3vil, fueron parte importante de la vida pastoral de Monse\u00f1or Romero. La \u00faltima pl\u00e1tica que con respecto a este colectivo tuvo con el sacerdote belga Pedro Decler, en Panam\u00e1, le dej\u00f3 claro que quer\u00eda convertir a las comunidades en parte de una organizaci\u00f3n mayor.<\/p>\n
Texto: Glenda Gir\u00f3n, Mario Enrique Paz
\nsocial@laprensagrafica.com
\nEl primer acercamiento que Monse\u00f1or \u00d3scar Arnulfo Romero tuvo con la comunidad eclesial de base de la colonia Zacamil fue, por decir lo menos, atropellado; agresivo incluso.
\nPedro Decler, sacerdote belga que lleg\u00f3 al pa\u00eds en 1968, recuerda que las Comunidades Eclesiales de Base nacieron en Brasil a principios de los sesenta, pero se consolidaron gracias a las conclusiones de la II Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, realizada en Medell\u00edn, Colombia, en 1968.
\nEn este documento se trasladaban los conceptos del Concilio Vaticano II (1965) al contexto del continente y se organiz\u00f3 con respecto al m\u00e9todo de \u201cVer, reflexionar y actuar\u201d, implementado en y desde los propios vecinos de las comunidades.<\/p>\n
El Romero que describe Decler lleg\u00f3 a la colonia Zacamil, en Mejicanos, San Salvador, con conceptos antiguos, y confrontativos. \u201cLe ten\u00edamos temor, porque era muy conservador. En la parroquia hubo un conflicto porque en el a\u00f1o 1972 escribi\u00f3 y public\u00f3 en los medios una carta cuando la Guardia Nacional hab\u00eda ocupado la Universidad de El Salvador y en ese escrito, en nombre de la conferencia episcopal, dec\u00eda que esa acci\u00f3n estaba bien hecha porque la universidad era un nido de comunismo\u201d.<\/p>\n
Decler se\u00f1ala que como Comunidades Eclesiales de Base conoc\u00edan ya mejor a monse\u00f1or Arturo Rivera y Damas y a monse\u00f1or Luis Ch\u00e1vez y Gonz\u00e1lez, ante quienes se avocaron con sus quejas por la actitud tomada por monse\u00f1or Romero con respecto a la Universidad Nacional.<\/p>\n
Decidieron, un tiempo despu\u00e9s, invitarlo a que visitara la comunidad para celebrar una misa. Misa que no se efectu\u00f3 porque el asunto termin\u00f3 con un enfrentamiento verbal fuerte entre Romero, que sosten\u00eda un documento de un obispo chileno, y la comunidad que abat\u00eda los documentos de Medell\u00edn. \u201cHubo un debate tremendo, esto no es eucarist\u00eda, dijimos, es un conflicto. El d\u00eda siguiente fuimos a contar a los monse\u00f1ores Ch\u00e1vez y a Rivera la mala impresi\u00f3n que hab\u00eda causado en la parroquia Monse\u00f1or Romero\u201d.<\/p>\n
El arzobispo
\nJuan Gavidia, un parroquiano que desde hace d\u00e9cadas pertenece a la comunidad eclesial de base de San Antonio Abad, en donde fueron asesinados un sacerdote y cuatro j\u00f3venes durante un retiro espiritual en 1979, coincide en que para las Comunidades Eclesiales de Base, el mejor candidato para ocupar el cargo de arzobispo de San Salvador, de acuerdo a la forma en la que ven\u00eda trabajando con las comunidades, era monse\u00f1or Arturo Rivera y Damas. \u201cNosotros quer\u00edamos que \u00e9l quedara en el cargo, porque ya conoc\u00eda nuestro trabajo\u201d, recuerda.<\/p>\n
Pero en 1977, quien asumi\u00f3 fue \u00d3scar Arnulfo Romero. Cuando lo nombraron arzobispo de San Salvador, una de las primeras cosas que Monse\u00f1or Romero hizo fue volver a la comunidad eclesial de base en la Zacamil, y, esta vez, fue a pedir perd\u00f3n.<\/p>\n
\u201cNosotros nos sentimos aliviados y regocijados de ver que era alguien con quien se pod\u00eda trabajar, porque ese gesto no lo iba a hacer cualquiera\u00bb, recuerda Nohem\u00ed Ortiz, otra de las integrantes de esta comunidad.
\nPedro Decler estaba expulsado del pa\u00eds cuando nombraron arzobispo a Romero. Pero desde el exilio ley\u00f3 los acontecimientos que la muerte del padre Rutilio Grande desencaden\u00f3. \u201cAh\u00ed Monse\u00f1or Romero comenz\u00f3 a hacer cosas m\u00e1s grandes, como la misa \u00fanica o cerrar los colegios cat\u00f3licos. Con eso, la Iglesia se declar\u00f3 pobre. El Estado, que cada a\u00f1o dio una suma fuerte a la Iglesia, ya no ayud\u00f3\u201d, resume.<\/p>\n
Monse\u00f1or Jes\u00fas Delgado, sin embargo, lleva el papel de las comunidades por otro rumbo en la vida de monse\u00f1or Romero: \u201cLos revolucionarios le dec\u00edan a la gente de las Comunidades Eclesiales de Base \u2018v\u00e9nganse con nosotros, nosotros los vamos a proteger, ya tenemos nuestras \u00e1reas establecidas, v\u00e9nganse con nosotros a la monta\u00f1a\u2019. Y Muchos cat\u00f3licos organizados en las comunidades, que eran fuertes en ese momento, pero meramente pastorales, dada la persecuci\u00f3n fueron convencidos y se los llevaron a la monta\u00f1a, sin decirles que ten\u00edan que tomar armas\u201d.<\/p>\n
Botiquines en las iglesias<\/p>\n
Decler y Nohem\u00ed Ortiz se complementan al contar la historia de c\u00f3mo en una de las reuniones con Romero realizadas ya por 1979, alguien propuso la necesidad de que en las parroquias existieran botiquines de primeros auxilios. \u201cMonse\u00f1or nos mir\u00f3 de una manera severa y en un tono bastante fuerte nos dijo que por qu\u00e9 se propon\u00eda eso hasta ese momento, que debi\u00f3 hacerse mucho antes\u201d, acota Decler.<\/p>\n
Acerca de si convertir las parroquias en una especie de hospitales de clandestinos para los heridos que no se pod\u00edan acercar a un hospital oficial era o no un acto pol\u00edtico, Nohem\u00ed, quien por a\u00f1os trabaj\u00f3 con \u00e9l en el Arzobispado, destaca que para el Monse\u00f1or Romero que ella concibe era m\u00e1s un acto humano: \u201cC\u00f3mo se iba a dejar a alguien sufrir en la calle, si estaba lesionado, las iglesias no pod\u00edan cerrar las puertas ante el sufrimiento de la gente, fuera de donde fuera, ese era el pensamiento\u201d.<\/p>\n
Las Comunidades Eclesiales de Base no tienen hoy por hoy un espacio asignado como tal en el templete en el que se realizar\u00e1 el acto de beatificaci\u00f3n de Monse\u00f1or. Cada quien har\u00e1 su peregrinaci\u00f3n desde donde le toque y pueda. Y Pedro Decler aprovecha el caso para recordar la \u00faltima pl\u00e1tica que mantuvo con \u00e9l.<\/p>\n
Fue en Panam\u00e1, cuando en febrero de 1980, Monse\u00f1or Romero regresaba de B\u00e9lgica de recibir un doctorado Honoris Causa otorgado por la universidad de Lovaina. \u201cYo pens\u00e9 que ese reconocimiento lo iba a salvar, lo iba a blindar. En esa ocasi\u00f3n, yo lo recog\u00ed en el aeropuerto y hablamos largo y tendido sobre el trabajo que se pod\u00eda hacer con las Comunidades Eclesiales de Base\u00bb, Decler se\u00f1ala que Monse\u00f1or Romero, para ese momento, ten\u00eda planes m\u00e1s estructurados para este colectivo. Pero la muerte, en marzo, los dej\u00f3 tan solo en eso, planes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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