La coincidencia es clara, las homil\u00edas de Monse\u00f1or \u00d3scar Romero tienen un claro contenido pastoral y evang\u00e9lico, alejado por completo de la pol\u00edtica. Que punzaban y dol\u00edan es otro elemento, que tiene que ver con su solidaridad y su compromiso prof\u00e9tico. Eso es lo que opinan analistas y sacerdotes del pa\u00eds sobre las homil\u00edas.
\nEl debate sobre el mensaje del sacerdote, asesinado por odio a la fe, siempre ha estado en el tapete. Los sectores de derecha lo interpretaron como un \u201cpreg\u00f3n\u201d a favor de la izquierda y estos tambi\u00e9n hicieron una instrumentalizaci\u00f3n pol\u00edtica en contra de la derecha.<\/p>\n
Monse\u00f1or Rafael Urrutia, el canciller del arzobispado, asegura que de las homil\u00edas se tom\u00f3 la denuncia pero poco se interpret\u00f3 la parte pastoral. Su afirmaci\u00f3n coincide con la del promotor de la causa en el Vaticano, Vincenzo Paglia, quien en 2008, mucho antes de ser anunciada la beatificaci\u00f3n, dijo que \u201cfue contrario tanto a la violencia del gobierno militar como a la de la guerrilla y vivi\u00f3 como pastor el drama de su reba\u00f1o. Fue acusado de ser comunista, aunque siempre conden\u00f3 el comunismo y nunca cambi\u00f3 de opini\u00f3n sobre ello\u201d.<\/p>\n
No solo los salvadore\u00f1os han estado divididos por el discurso de Romero, a la Congregaci\u00f3n de la Doctrina de la Fe del Vaticano le tom\u00f3 cinco a\u00f1os determinar que el sacerdote era ajeno a cualquier ideolog\u00eda, de 2000 a 2005; sin embargo, el proceso estuvo embargado casi ocho a\u00f1os m\u00e1s, hasta que fue desbloqueado por el papa Francisco.<\/p>\n
![\"fnac21052015arcmon22\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/especiales.laprensagrafica.com\/2015\/beatificacion-romero\/wp-content\/uploads\/2015\/05\/fnac21052015arcmon22.jpg?resize=224%2C300\")
Paglia asegur\u00f3 en una entrevista a LA PRENSA GR\u00c1FICA que al Vaticano llegaban \u201ckilos de cartas que lo acusaban de hacer pol\u00edtica, de ser desequilibrado, de ser comunista… Estaba claro que hab\u00eda muchos que estaban en contra (del arzobispo y su beatificaci\u00f3n)\u201d.<\/p>\n
Una coincidencia m\u00e1s ocurre sobre las homil\u00edas, la primera va marcada por el descr\u00e9dito en el que incurr\u00eda la derecha y la segunda en la manipulaci\u00f3n que hac\u00eda la izquierda. Era una pugna de intereses pol\u00edticos enfrascada en el discurso.<\/p>\n
Marcos Mart\u00ednez, catedr\u00e1tico universitario, fil\u00f3sofo y con una maestr\u00eda en teolog\u00eda, asegura que los salvadore\u00f1os \u201cse han olvidado del verdadero sentido y la homil\u00eda est\u00e1 basada en el pensamiento doctrinal de la Iglesia, no lleva tendencias ideol\u00f3gicas, sino de fe\u201d.<\/p>\n
Para el fil\u00f3sofo es claro que Romero estaba lejos de la improvisaci\u00f3n en sus mensajes; de hecho, asegura que cada una ten\u00eda un t\u00edtulo y ese dato consolida que hab\u00eda una idea para desarrollar.
\nSu an\u00e1lisis se enfoca en dos aspectos bien puntuales del discurso del arzobispo: el primero es una explicaci\u00f3n de la palabra de Dios. La homil\u00eda de Monse\u00f1or Romero es eminentemente pastoral. El segundo es que \u201ces la palabra de Dios encarnada en la realidad salvadore\u00f1a\u201d.<\/p>\n
La radicalidad que muchos otorgaban al arzobispo con el evangelio coincide con uno de los se\u00f1alamientos de Mart\u00ednez, en el sentido de que ten\u00eda un esquema doctrinal: \u201cEl pensamiento de Monse\u00f1or Romero est\u00e1 basado en la doctrina social de la Iglesia. No habl\u00f3 desde una ideolog\u00eda, no habl\u00f3 basado en intereses pol\u00edticos o econ\u00f3micos. Lo de \u00e9l era \u00a1qu\u00e9 dice la Iglesia ante el sufrimiento de la gente!\u201d<\/p>\n
Lejos de la pol\u00edtica\u00a0Salvador Samayoa, antiguo militante del FMLN y ahora analista pol\u00edtico, es enf\u00e1tico al asegurar que el discurso de Romero no ten\u00eda agenda pol\u00edtica ni intenci\u00f3n de \u201capoyar o bendecir\u201d a ning\u00fan partido o fuerza pol\u00edtica. Apoya su tesis en que la actividad pol\u00edtica busca siempre la toma del poder y el arzobispo nunca quiso el poder para \u00e9l, o formar parte de este o tener influencia sobre este.<\/p>\n
\u201cEs evidente que Romero nunca tuvo ese tipo de intenci\u00f3n, ni contribuy\u00f3 en ese sentido a las intenciones de otros\u201d.<\/p>\n
Samayoa considera que la derecha salvadore\u00f1a estuvo equivocada cuando acus\u00f3 al sacerdote de meterse en pol\u00edtica, sobre todo porque en su momento tambi\u00e9n cuestion\u00f3 el accionar de la izquierda.<\/p>\n
\u201cLa denuncia de Romero era pura sensibilidad humana, pura solidaridad con la gente que sufr\u00eda dantescos vej\u00e1menes por parte de los cuerpos de seguridad del Gobierno\u201d, explica.<\/p>\n
El analista recuerda que en una de las cartas pastorales el arzobispo conden\u00f3 por igual las atrocidades realizadas por la izquierda y lo hizo con energ\u00eda: \u201cCensur\u00f3 con igual claridad la violencia que ejerc\u00edan las llamadas \u2018organizaciones revolucionarias de masas\u2019, aunque la justificaran como autodefensa o como leg\u00edtimo derecho a la insurrecci\u00f3n\u201d.<\/p>\n
La opini\u00f3n de los especialistas no est\u00e1 lejos del juicio simple de la gente, de los que convivieron con el cura y recibieron el mensaje directo. Para ellos, en las palabras de Romero jam\u00e1s hubo sesgo pol\u00edtico ni mensajes impl\u00edcitos para apoyar a determinada tendencia pol\u00edtica. Lo trataron de ni\u00f1os y convivieron tambi\u00e9n con \u00e9l de adultos y nunca cambi\u00f3.<\/p>\n
![\"fnac23052015ecrom36\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/especiales.laprensagrafica.com\/2015\/beatificacion-romero\/wp-content\/uploads\/2015\/05\/fnac23052015ecrom36.jpg?resize=300%2C185\")
Ana Cristina Rivera es de las pocas personas que sobreviven a Romero en Ciudad Barrios, recuerda que cuando ten\u00eda siete a\u00f1os el sacerdote visitaba la ciudad y participaba en clases de catequesis, siempre al finalizar les regalaba una taza con leche. Sus recuerdos tambi\u00e9n la transportan viajando a San Miguel, sin tener claro si lo hac\u00eda en bus, cami\u00f3n o carreta. All\u00e1 en las gradas de la catedral el cura tambi\u00e9n vert\u00eda su mensaje.<\/p>\n
\u201cTodos \u00e9ramos ni\u00f1os que nos llevaban hasta San Miguel. Luego lo trat\u00e9 grande en algunos retiros y era muy abierto. Yo recuerdo que en un retiro hab\u00edan invitado a monse\u00f1or (Benjam\u00edn) Barrera y monse\u00f1or (Pedro Arnoldo) Aparicio, pero no llegaron y los hab\u00edan invitado para que vieran qu\u00e9 nos ense\u00f1aban a nosotros, pues se dec\u00eda que eran cosas de pol\u00edtica, pero el padre Romero jam\u00e1s fue as\u00ed\u201d.<\/p>\n
Lo que m\u00e1s se grab\u00f3 en Ana Cristina fue un canto que aprendi\u00f3 de ni\u00f1a, muy significativo para ella:<\/p>\n
Que viva el catecismo
\nde Dios divina ciencia
\nque ense\u00f1a la conciencia
\nla senda del deber.<\/p>\n
Para ella el camino pastoral nunca cambi\u00f3, siempre estuvo cerca de su iglesia, siempre pendiente de la gente.<\/p>\n
La manipulaci\u00f3n<\/p>\n
El conflicto ha marcado las homil\u00edas de Monse\u00f1or Romero desde siempre y lejos de la interpretaci\u00f3n real de los hechos por \u00e9l enfatizados, cada uno ha tomado lo que le conviene, coinciden los analistas.<\/p>\n
Monse\u00f1or Jes\u00fas Delgado, el copromotor de la causa de beatificaci\u00f3n, recuerda que las denuncias contra la palabra de Romero eran tales que los papas Pablo VI y Juan Pablo II enviaron a dos cardenales para que investigaran los hechos.<\/p>\n
El primero en llegar fue el cardenal Antonio Quarracino, m\u00e1s tarde tambi\u00e9n fue enviado el cardenal Eduardo Pironio, ambos, seg\u00fan Delgado, se fueron convencidos del mensaje pastoral de Romero.
\nMart\u00ednez explica que se debe finalizar la manipulaci\u00f3n del discurso y conocerlo con prop\u00f3sito pastoral, pero para ello se debe hacer un an\u00e1lisis de su palabra.<\/p>\n
Para el fil\u00f3sofo, las homil\u00edas son \u201cpalabra de Dios para los pobres, es una palabra de Dios eclesial, denunciante, pero esperanzadora y adem\u00e1s libre, sin compromisos con nadie, pero conflictiva tambi\u00e9n\u201d. Al hablar de conflicto se refiere claramente a las denuncias, a lo que para \u00e9l es poner el dedo en la llaga.<\/p>\n
Antes que manipular se debe interpretar el contenido y comprender lo que el arzobispo quiso decir.<\/p>\n
\u201cEs cierto que en su homil\u00eda hac\u00eda una denuncia, pero llamaba a la conversi\u00f3n a todos, a los pol\u00edticos, los grupos econ\u00f3micos, a los cuerpos de seguridad, a la Fuerza Armada, a las organizaciones populares. Hay un detalle m\u00e1s: su mensaje es catequ\u00e9tico porque nos ense\u00f1a. \u00c9l dec\u00eda que no hablaba como pol\u00edtico o soci\u00f3logo, sino como pastor\u201d, explica.<\/p>\n
Samayoa toca el punto que seguramente complica el aspecto de la manipulaci\u00f3n: \u201cLa pr\u00e9dica de Romero pudo tener implicaciones pol\u00edticas, pero no fue una pr\u00e9dica pol\u00edtica o con contenidos pol\u00edticos\u201d, obviamente era el factor denuncia el que dol\u00eda. Para el analista el discurso ha sufrido mucha manipulaci\u00f3n, pero de formas diferentes.<\/p>\n
Por un lado la derecha desacreditaba el discurso y por otro la izquierda postguerra lo us\u00f3 como arma contra la derecha.<\/p>\n
\u201cLa derecha, en el sentido de una deformaci\u00f3n o interpretaci\u00f3n injusta, mendaz, ignorante en realidad, del pensamiento y de las denuncias de Romero, porque ni siquiera se tomaban la molestia de escuchar sus homil\u00edas o leer sus cartas pastorales\u201d, explica.<\/p>\n
Para el analista, en los tiempos de la guerra civil el FMLN ten\u00eda poco inter\u00e9s por Romero, si se tiene en cuenta, el arzobispo bien pod\u00eda ser un veh\u00edculo para desmovilizar la acci\u00f3n revolucionaria, pues como pastor cat\u00f3lico estaba lejos del marxismo, al que el Frente abrazaba.<\/p>\n
\u201cFinalizada la guerra hubo personajes y discursos, dispersos primero, y cada vez m\u00e1s frecuentes en los \u00faltimos a\u00f1os reivindicando la figura de Romero como si fuera un \u00edcono de la izquierda pol\u00edtica, y como si fuera un arma pol\u00edtica arrojadiza contra la derecha. Esto ha sido claramente un abuso de algunos dirigentes del Frente\u201d, asegura Samayoa.<\/p>\n
Pero desliga a los dirigentes hist\u00f3ricos del partido de izquierda y vincula a ese hecho a oportunistas que crecieron al lado del partido.<\/p>\n
\u201cEn este ambiente de instrumentalizaci\u00f3n se escuch\u00f3 a algunas de las figuras m\u00e1s prominentes del Gobierno, en el quinquenio anterior, decir que Monse\u00f1or era su gu\u00eda. Esto fue realmente indignante, como si de la vida de Monse\u00f1or se pudieran tomar ejemplos y gu\u00edas para llevar una vida con el odio a flor de piel, una vida de calumnias e injurias, de tr\u00e1fico de influencias, de alcoholismo, de vicios, de adulterios, de prepotencia y de enriquecimiento personal con los recursos del Estado\u201d, asegura.<\/p>\n
La manipulaci\u00f3n ha llevado a la tergiversaci\u00f3n y hasta invenci\u00f3n. En una entrevista del peri\u00f3dico Vatican Insider, al bi\u00f3grafo Roberto Morozzo, este asegura que la frase \u201cSi me matan, resucitar\u00e9 en el pueblo salvadore\u00f1o\u201d es ap\u00f3crifa, pues Romero no ten\u00eda ese car\u00e1cter mesi\u00e1nico, de otras tantas tampoco se ha comprobado su autenticidad.<\/p>\n
La definici\u00f3n que quiz\u00e1 est\u00e9 m\u00e1s pr\u00f3xima a la interpretaci\u00f3n de las homil\u00edas de Monse\u00f1or quiz\u00e1 la resuma Mart\u00ednez: \u201cEs una palabra de Dios eclesial, denunciante pero esperanzadora y adem\u00e1s libre, sin compromisos con nadie, pero conflictiva tambi\u00e9n\u201d. Ese conflicto viene dado por la denuncia que hac\u00eda y por la incomodidad que tambi\u00e9n causaba.<\/p>\n
Con la llegada de la beatificaci\u00f3n, la Iglesia ha tratado de dar, alrededor de la figura del m\u00e1rtir, una sensaci\u00f3n gran\u00edtica, pero la resistencia de unos (sobre todo en las redes sociales) y la instrumentalizaci\u00f3n de otros sigue presente. Un sacerdote en San Miguel explicaba que \u201clos salvadore\u00f1os hemos destrozado a Monse\u00f1or Romero y eso no puede ser\u201d. Urrutia lo ve m\u00e1s sencillo, dice que \u201cunos lo aman m\u00e1s y otros no lo aman, pero \u2018Roma locuta, causa finita\u2019, Roma habl\u00f3 y se acab\u00f3 el problema, esto significa una aproximaci\u00f3n a Monse\u00f1or Romero desde la fe y el evangelio, no desde la ideolog\u00eda y la pol\u00edtica\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El discurso de Romero sigue como objeto de discordia entre muchos. Ha sido objeto de descr\u00e9dito y manipulaci\u00f3n. Varios analistas coinciden en que ten\u00eda un mensaje pastoral apegado a la doctrina de la Iglesia cat\u00f3lica, pero la coyuntura de la guerra civil hizo que entrara en un debate pol\u00edtico-ideol\u00f3gico. La Iglesia ha pedido que se…<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":22460,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"spay_email":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true},"categories":[12],"tags":[],"jetpack_publicize_connections":[],"yoast_head":"\n