![\"09\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/especiales.laprensagrafica.com\/2015\/beatificacion-romero\/wp-content\/uploads\/2015\/03\/09.jpg\")
<\/a>Vincenzo Paglia, postulador de la causa de beatificaci\u00f3n de Monse\u00f1or Romero, convers\u00f3 con LA PRENSA GR\u00c1FICA en Roma sobre los obst\u00e1culos que el proceso enfrent\u00f3 desde 1997, cuando la di\u00f3cesis de San Salvador lo propuso a la Santa Sede. Esta semana, Paglia visitar\u00e1 El Salvador para hablar con el presidente Salvador S\u00e1nchez Cer\u00e9n sobre la ceremonia de beatificaci\u00f3n que presidir\u00e1 el cardenal Angelo Amato.<\/p>\nRoma. Monse\u00f1or Vincenzo Paglia vive en un apartamento en el palacio de San Calixto, en la ribera occidental del T\u00edber, en Roma. San Calixto es un complejo urbano que alberga las oficinas del Pontificio Consejo de la Familia, presidido por este arzobispo desde que el 26 de junio de 2012 el entonces papa Benedicto XVI lo nombr\u00f3 en el cargo. Es domingo, 22 de febrero de 2015, y monse\u00f1or Paglia se dispone a conceder la primera entrevista individual a un periodista desde que el 3 de febrero de este a\u00f1o el papa Francisco ratific\u00f3 el decreto que reconoce el martirio del arzobispo salvadore\u00f1o Monse\u00f1or \u00d3scar Arnulfo Romero y Gald\u00e1mez, asesinado por un francotirador el 24 de marzo de 1980. Los asesinos, reconoce ahora el Vaticano, acabaron con la vida del prelado por \u201codio a la fe\u201d. Paglia es el postulador de la causa por la beatificaci\u00f3n de Romero; su principal abogado.<\/p>\n
La huella del m\u00e1rtir salvadore\u00f1o en el apartamento de Paglia aparece en el primer vest\u00edbulo, al que se llega tras ascender cuatro pisos en un min\u00fasculo elevador. Hay, ah\u00ed, un afiche enmarcado.<\/p>\n
En la siguiente puerta, que da a un sal\u00f3n de visitas, tambi\u00e9n est\u00e1 Romero, esta vez en un calendario con fotos que dan cuenta de la vida del m\u00e1rtir: Monse\u00f1or en los altos de la Bas\u00edlica de San Pedro viendo la plaza que tambi\u00e9n lleva el nombre del primer papa de la Iglesia cat\u00f3lica; Monse\u00f1or junto a un grupo de campesinos en los d\u00edas en que era obispo de la di\u00f3cesis de Santiago de Mar\u00eda a mediados de los setenta; Monse\u00f1or frente a un micr\u00f3fono\u2026<\/p>\n
Tambi\u00e9n hay, en un afiche que est\u00e1 en la mesa, una oraci\u00f3n:<\/p>\n
\u201c\u00a1Oh!, Jes\u00fas, Pastor Eterno\/ t\u00fa hiciste de Monse\u00f1or \u00d3scar Romero\/ un ejemplo vivo de fe y de caridad,\/ y le concediste la gracia de morir al pie del altar\/ en un acto supremo de amor a ti\/ Conc\u00e9denos, si es tu voluntad,\/ la gracia de su beatificaci\u00f3n\u2026\u201d Es la oraci\u00f3n para pedir por la beatificaci\u00f3n del sacerdote salvadore\u00f1o, as\u00ed publicada por la Fundaci\u00f3n Romero y que descansa sobre la mesa de cristal y madera en el apartamento romano de Paglia.<\/p>\n
Algo de Monse\u00f1or Romero tambi\u00e9n est\u00e1 cerca del pecho de Vincenzo Paglia: el obispo-postulador suele llevar consigo, alrededor del cuello, una larga cadenilla que sostiene un crucifijo verde y dorado que el arzobispo de San Salvador sol\u00eda usar. \u201cMe lo dio (Ricardo) Urioste \u2013vicario general durante el arzobispado de Romero, quien asumi\u00f3 la arquidi\u00f3cesis cuando lo asesinaron y uno de los principales promotores de la beatificaci\u00f3n\u2013 cuando me nombraron postulador\u201d.<\/p>\n
Monse\u00f1or Paglia es el postulador de la causa de Romero desde 1996, cuando el entonces arzobispo de San Salvador, Fernando S\u00e1enz Lacalle, lo nombr\u00f3 como tal. \u201cMe convert\u00ed en postulador casi por casualidad\u201d, cuenta Paglia, quien no conoci\u00f3 personalmente a Romero, pero sigui\u00f3 su trabajo y martirio desde que el arzobispo fue asesinado.<\/p>\n
El camino hasta el nombramiento de Romero como m\u00e1rtir y la consecuente beatificaci\u00f3n fue, en muchos tramos, escabroso, retador y estuvo marcado por la oposici\u00f3n de miembros de la curia romana, latinoamericana y salvadore\u00f1a a la figura, el pensamiento, el mensaje y el martirio mismo del arzobispo. Muchas veces, asegura monse\u00f1or Paglia, \u00e9l pens\u00f3 que era una causa imposible. En los momentos m\u00e1s dif\u00edciles, dice, se aferr\u00f3 a su fe y al crucifijo de Romero.<\/p>\n
Paglia cuenta que siempre estuvo convencido de que el martirio de Romero hab\u00eda sido provocado por \u201codio a la fe\u201d de quienes lo mataron y no por \u201cvirtudes heroicas\u201d, otra de las causales de martirio que contempla el derecho can\u00f3nico. \u201cQuienes lo mataron despreciaban lo sagrado\u201d, dice. Probar que fue ese desprecio, que el odio fue el motivo del asesinato, y por tanto del martirio, requiri\u00f3 de una profunda revisi\u00f3n hist\u00f3rica de todos los escritos \u2013cartas, diarios, editoriales\u2013 homil\u00edas, grabaciones e intervenciones p\u00fablicas de Romero. Paglia fue, entre otras cosas, el coordinador de ese trabajo, gran parte del cual consta ahora en el \u201cPositio\u201d, que es el documento final presentado a las autoridades vaticanas en el proceso de beatificaci\u00f3n.<\/p>\n
Pero fue acaso sortear la fuerza de esa oposici\u00f3n \u201cconstante\u201d la principal labor de Paglia, quien ha hablado con tres papas \u2013Juan Pablo II, Benedicto XVI y Francisco\u2013 del legado del sacerdote salvadore\u00f1o nacido en Ciudad Barrios, en San Miguel, el 15 de agosto de 1917, nombrado obispo de Santiago de Mar\u00eda el 15 de octubre de 1974 y arzobispo de San Salvador el 22 de febrero de 1977, y asesinado el 24 de 1980 por hombres que \u201cdespreciaban lo sagrado\u201d.<\/p>\n
Desde su sala en el palacio San Calixto, con el crucifijo de Romero sobre su traje gris oscuro, Vincenzo Paglia recorre sus luchas por la beatificaci\u00f3n del m\u00e1rtir salvadore\u00f1o, la misi\u00f3n que lo ha marcado desde hace casi dos d\u00e9cadas.<\/p>\n
Es el 22 de febrero de 2015 y han pasado 38 a\u00f1os desde que \u00d3scar Arnulfo Romero fue nombrado arzobispo de San Salvador por el papa Pablo VI, 17 a\u00f1os desde que Paglia asumi\u00f3 el rol de postulador y 18 d\u00edas desde que el Vaticano, bajo las riendas del argentino Jorge Mario Bergoglio, el papa Francisco, termin\u00f3 con las pretensiones de esos a quien el presidente del Pontificio Consejo para la Familia llama \u201clos opositores\u201d al nombrar m\u00e1rtir a Romero.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 hace el postulador de la causa?<\/b><\/p>\n
El postulador de la causa es el responsable frente a la Congregaci\u00f3n para las Causas de los Santos de todo el dossier relativo a la promoci\u00f3n, sostenimiento y preparaci\u00f3n de toda la documentaci\u00f3n para la beatificaci\u00f3n de Monse\u00f1or Romero.<\/p>\n
Esto inicia desde el momento en que la causa de la di\u00f3cesis de procedencia viene hasta la Santa Sede. En esa oportunidad yo fui elegido como postulador porque normalmente el postulador debe residir en Roma y, en este caso, cuando el oficial de la Congregaci\u00f3n pregunt\u00f3 \u201cqui\u00e9n es el postulador\u201d, el padre Jes\u00fas Delgado, que hab\u00eda venido a Roma, no pod\u00eda serlo porque no viv\u00eda aqu\u00ed. Inmediatamente llamamos a monse\u00f1or (Fernando S\u00e1enz) Lacalle (entonces arzobispo de San Salvador), que me dijo: \u201cH\u00e1galo usted\u201d. As\u00ed me convert\u00ed en postulador, casi por casualidad.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l hab\u00eda sido hasta entonces su relaci\u00f3n con la obra y figura de Monse\u00f1or Romero?<\/b><\/p>\n
S\u00ed, esto era el 20 de noviembre de 1996. Yo no conoc\u00ed personalmente a Monse\u00f1or Romero, pero qued\u00e9 muy impresionado por el asesinato del arzobispo, que ocurri\u00f3 en el momento m\u00e1s alto en la vida de un cristiano, es decir, durante la celebraci\u00f3n de la Santa Misa. En la historia pasada me recuerdo solo de otros dos ejemplos, el primero es San Estanislao, en Cracovia, en el inicio del segundo milenio; y despu\u00e9s, Tom\u00e1s Becket, en la mitad del segundo milenio. El asesinato de Romero suscit\u00f3 mucha impresi\u00f3n.<\/p>\n
Con la comunidad de San Egidio decidimos celebrar cada 24 de marzo, desde 1982 hasta el d\u00eda de hoy, una misa por Monse\u00f1or Romero porque quer\u00edamos que en el coraz\u00f3n de la cristiandad el testimonio de este obispo estuviese vivo.<\/p>\n
Recuerdo que solicitamos en 1982 que un sacerdote de San Salvador viniese a celebrar esta memoria. Yo mismo y otros empezamos a estudiar la obra del obispo, y es por eso que, a pesar de no haberlo conocido personalmente, \u00e9l ha estado presente continuamente en nuestro pensamiento y en la forma de vivir el Evangelio en la sociedad contempor\u00e1nea.<\/p>\n
Un peque\u00f1o ejemplo en la comunidad de San Egidio es el siguiente: Por la admiraci\u00f3n a este obispo, la comunidad decidi\u00f3 estar presente por primera vez fuera de Italia en San Salvador. Fue la primera misi\u00f3n; la primera salida de San Egidio se debe a Monse\u00f1or Romero.<\/p>\n
La sede central de la comunidad San Egidio en Roma est\u00e1 cerca del Palacio San Calixto, un edificio remozado que alguna vez sirvi\u00f3 como claustro de un convento, en la vecindad de la Plaza Santa Mar\u00eda Trastevere y de la iglesia del mismo nombre. Monse\u00f1or Paglia fue p\u00e1rroco de 1981 a 2000 en esa iglesia, parte de cuyo cuido est\u00e1 a cargo de San Egidio.<\/em><\/p>\n Los patios interiores del antiguo convento tienen ese aire que se puede respirar en una de esas casonas de pueblo en El Salvador, ese aire a remanso verde, fresco, iluminado. Adornado por arbustos floridos, parras de uva y palmeras de banano, este patio ha visto sentarse en sus bancos de piedra a personajes importantes de la pol\u00edtica internacional, algunos venidos de muy lejos.<\/p>\n En este patio estuvo, hace tres semanas, la canciller alemana Angela Merkel, quien pidi\u00f3 descansar en San Egidio tras reunirse en Roma con colegas europeos para tratar de hallar una soluci\u00f3n al conflicto entre Ucrania y Rusia. A\u00f1os antes tambi\u00e9n rondaron por esos patios representantes del Uni\u00f3n Revolucionaria Nacional Guatemalteca (URNG) y del gobierno de \u00c1lvaro Arz\u00fa para participar en rondas de di\u00e1logo que culminaron con la firma de la paz en Guatemala en 1996, cuenta Giovanni Impagliazzo, miembro de la comunidad.<\/p>\n San Egidio ha sido fundamental en el proceso de beatificaci\u00f3n de Romero, seg\u00fan Paglia y diplom\u00e1ticos salvadore\u00f1os consultados en Roma. La devoci\u00f3n por el arzobispo asesinado inici\u00f3, recuerda Impagliazzo, en 1981. \u201cMonse\u00f1or predicaba la idea de la iglesia de los pobres, que es una idea muy cercana a nuestra comunidad, que la iglesia debe estar ah\u00ed donde hay guerras y donde hay pobreza\u201d, dice.<\/p>\n Una pregunta hab\u00eda surgido en Roma tras la muerte de Romero, en lugares como el antiguo convento de San Egidio: \u201c\u00bfQu\u00e9 tipo de violencia lleva hasta el asesinato de un arzobispo?\u201d. La b\u00fasqueda de respuestas movi\u00f3 a esta comunidad, formada hoy por 70,000 cat\u00f3licos seg\u00fan Impagliazzo, a viajar a El Salvador para saber m\u00e1s del m\u00e1rtir. Desde 1981, adem\u00e1s, instauraron una misa anual en Santa Mar\u00eda Trastevere en honor de Romero que ha sido presidida desde entonces por un sacerdote salvadore\u00f1o.<\/p>\n Paglia, p\u00e1rroco de Santa Mar\u00eda Trastevere en aquellos a\u00f1os, tambi\u00e9n empez\u00f3 a viajar a El Salvador. La primera vez fue en 1984.<\/em><\/p>\n \u00bfQu\u00e9 recuerda de aquel primer viaje?<\/b><\/p>\n La emoci\u00f3n de cuando llegu\u00e9 al aeropuerto de uno de los pa\u00edses m\u00e1s peque\u00f1os del mundo, pero con un testimonio tan grande. Dos cosas me golpearon, me sorprendieron.<\/p>\n Primero, la visita al hospitalito (de la Divina Providencia, en cuya capilla fue asesinado Monse\u00f1or Romero) y a las habitaciones donde viv\u00eda el arzobispo, y el altar en el cual fue asesinado.<\/p>\n La segunda cosa que me golpe\u00f3 fue la visita a la tumba de Romero, que estaba en la Catedral, en el primer nivel. Una tumba muy sencilla. Y me golpe\u00f3, me impresion\u00f3, el n\u00famero de campesinos que rodeaban esta tumba y hablaban con \u00e9l, como si estuviese vivo.<\/p>\n Por tanto, cuando el arzobispo (S\u00e1enz Lacalle) me encarg\u00f3 como postulador, lo sent\u00ed como un gran regalo y una gran responsabilidad. Conoc\u00eda las dificultades pero no hasta el punto en que se mostrar\u00edan luego.<\/p>\n \u00bfCu\u00e1ndo empezaron las dificultades?<\/b><\/p>\n Uno de las primeras iniciativas fue un encuentro con el papa Juan Pablo II el 22 o 23 de marzo de 1997. Yo sab\u00eda que hab\u00eda habido incomprensi\u00f3n. Hablamos largo y tendido y al final Juan Pablo II dice: \u201cRomero es nuestro, es de la Iglesia\u201d.<\/p>\n Sab\u00edamos bien, y me hab\u00eda dado cuenta muy bien, que la izquierda estaba utilizando a Romero como su bandera. En ese momento yo sent\u00ed el apoyo del papa Juan Pablo II; sin embargo, pudimos superar algunas peque\u00f1as dificultades para que la causa fuera aceptada por la Congregaci\u00f3n para la Causa de los Santos y yo estaba muy feliz.<\/p>\n Pasaron pocos meses y algunos cardenales bloquearon la causa envi\u00e1ndola a la Congregaci\u00f3n de la Doctrina de la Fe con la acusaci\u00f3n de que Romero ten\u00eda errores teol\u00f3gicos y que por eso era indispensable retomar el examen de toda la documentaci\u00f3n, lo cual provoc\u00f3 el primer retraso largo. Se le solicit\u00f3 al Nuncio (representante del Vaticano ante El Salvador) que recogiera todas la homil\u00edas, los escritos… Y el examen de todo el material fue confiado a tres personalidades. Pasaron muchos a\u00f1os…<\/p>\n \u00bfQui\u00e9nes eran esas tres personalidades?<\/b><\/p>\n Es un secreto.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 motiv\u00f3 a estos cardenales a pedir eso? \u00bfC\u00f3mo explicaban ellos su postura de que Romero hab\u00eda incurrido en desviaciones teol\u00f3gicas?<\/b><\/p>\n Era 1997 y la situaci\u00f3n sociopol\u00edtica y teol\u00f3gica de El Salvador y de Am\u00e9rica Latina era delicada.<\/p>\n En los a\u00f1os de Romero, El Salvador era un peque\u00f1o pa\u00eds, pero muy vigilado por Estados Unidos. Los problemas que hab\u00eda en Am\u00e9rica Latina entre izquierdas y derechas, estas tensiones, repercutieron tambi\u00e9n en el \u00e1mbito de la Iglesia en toda Am\u00e9rica Latina y tambi\u00e9n aqu\u00ed en Roma. Un clima polarizado en el interior que ve\u00eda tambi\u00e9n a obispos divididos entre ellos, que ve\u00eda conflictos a veces armados, con el tema muy delicado de la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n… Todo esto, prolongado en el tiempo m\u00e1s all\u00e1 de la guerra civil en El Salvador, hac\u00eda que la causa fuera una peque\u00f1a barca en medio de una terrible tempestad.<\/p>\n A Roma llegaban cartas contra Romero. Era evidente una divisi\u00f3n en el interior de la Iglesia. Algunos consideraban que Romero segu\u00eda dividiendo. Y obviamente, personalidades de Am\u00e9rica Latina o responsables aqu\u00ed en Roma eran muy sensibles a estas acusaciones. Es por eso que me encontr\u00e9 con dificultades inesperadas, con objeciones muy \u00e1speras, hasta con exhortaciones a dejar el tema. Todo parec\u00eda decirme: es imposible.<\/p>\n Cuando la oposici\u00f3n a la causa de beatificaci\u00f3n de Monse\u00f1or Romero la envi\u00f3 a la Congregaci\u00f3n para la Defensa de la Doctrina de la Fe, que entonces presid\u00eda el cardenal alem\u00e1n Joseph Ratzinger \u2013a la postre el papa Benedicto XVI\u2013, inici\u00f3 el estudio exhaustivo del pensamiento que el prelado salvadore\u00f1o hab\u00eda expresado en sus escritos y homil\u00edas.<\/em><\/p>\n Toda la investigaci\u00f3n hist\u00f3rica y teol\u00f3gica fue coordinada por monse\u00f1or Paglia, quien para realizarla cont\u00f3 con un importante apoyo de la comunidad San Egidio.<\/p>\n \u201cEst\u00e1bamos ante la necesidad de entender la figura de Monse\u00f1or en toda su dimensi\u00f3n. La dimensi\u00f3n de un hombre sencillo, fr\u00e1gil, lleno de fe, pero tambi\u00e9n la de un pastor fuerte que se opuso a la oligarqu\u00eda y habl\u00f3 por los m\u00e1s d\u00e9biles\u201d, recuerda Giovanni Impagliazzo de San Egidio.<\/p>\n La comunidad particip\u00f3 tambi\u00e9n en la investigaci\u00f3n hist\u00f3rica a lo largo del proceso. De hecho, San Egidio tambi\u00e9n figura en los documentos de la causa como parte postuladora. \u201cTrabajamos con monse\u00f1or Paglia para establecer las causas del martirio. Hubo, por ejemplo, un trabajo preciso y puntual con historiadores, te\u00f3logos y otros investigadores\u201d, expresa el miembro comunitario.<\/p>\n Dice Impagliazzo que una de las primeras cosas que hicieron fue ir hasta el hospitalito de la Divina Providencia a buscar los papeles personales de Monse\u00f1or Romero. Ah\u00ed encontraron documentos relacionados al Concilio Vaticano II, el c\u00f3nclave en el que la jerarqu\u00eda eclesial potenci\u00f3 la doctrina social de la Iglesia cat\u00f3lica y fichas personales del prelado.<\/p>\n Uno de los investigadores m\u00e1s importantes para la causa de Romero ha sido Roberto Morozzo della Rocca, un historiador que se aliment\u00f3 de todos esos insumos sobre el arzobispo para escribir \u201cPrimero Dios, Vida de Monse\u00f1or Romero\u201d, el compendio biogr\u00e1fico oficial que consta en el \u201cPositio\u201d presentado por el postulador a las autoridades vaticanas.<\/p>\n A lo largo de las 498 p\u00e1ginas de su biograf\u00eda, Morozzo della Rocca recorre, una a una, las etapas hist\u00f3ricas de \u00d3scar Arnulfo Romero, desde que era un novicio en Roma hasta que fue el arzobispo que se convirti\u00f3 en \u201cla voz m\u00e1s libre, m\u00e1s autorizada, m\u00e1s universal que pod\u00eda ofrecer el peque\u00f1o pa\u00eds. Decir \u2018El Salvador\u2019 pas\u00f3 a significar decir \u2018Monse\u00f1or Romero\u2019\u201d, seg\u00fan escribe el historiador.<\/p>\n A lo largo de todo el libro, Morozzo della Rocca defiende que fueron las ense\u00f1anzas de la Iglesia las que prevalecieron en los debates internos de Monse\u00f1or Romero, as\u00ed como en sus posturas p\u00fablicas respecto al papel de la Iglesia en la sociedad, las discusiones internas del clero, o su posici\u00f3n frente a la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n.<\/p>\n En ese \u00faltimo punto, el historiador recoge la postura de Romero que Paglia repetir\u00e1 en esta entrevista: \u201cCuando le preguntan sobre la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n, \u00e9l responde que es de la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n de Pablo VI\u201d. Esa versi\u00f3n la entend\u00eda Romero, dice Morozzo della Rocca, como la idea de que la salvaci\u00f3n integral del hombre no puede excluir la intervenci\u00f3n divina.<\/p>\n Monse\u00f1or Romero es descrito en esta biograf\u00eda como un pastor fiel a las ense\u00f1anzas del Vaticano y los papas, y tambi\u00e9n como el articulador de una apasionada condena a la injusticia en la Tierra. \u201c\u00bfCu\u00e1l patria? \u2013se preguntaba Romero en 1962 cuando era sacerdote en San Miguel\u2013 \u00bfLa que sirven nuestros gobiernos no para mejorarla sino para enriquecerse? \u00bfLa de las riquezas p\u00e9simamente distribuidas en que una brutal desigualdad social hace sentirse arrimados y extra\u00f1os a la inmensa mayor\u00eda de los nacidos en su propio suelo?\u201d<\/p>\n La investigaci\u00f3n biogr\u00e1fica tambi\u00e9n pasa por la pregunta sobre la dimensi\u00f3n pol\u00edtica de las ense\u00f1anzas de Romero. De nuevo, el argumento del postulador es que el pensamiento y ense\u00f1anzas del arzobispo estuvieron siempre enmarcadas en las ense\u00f1anzas de la Iglesia, y que fue, de hecho, el odio a esa Iglesia el que movi\u00f3 a los asesinos.<\/p>\n En un pasaje de su libro, cuando habla de los d\u00edas previos al primer viaje del padre Romero a San Salvador al ser nombrado obispo auxiliar, Morozzo della Rocca cita una frase que el salvadore\u00f1o utiliz\u00f3 para referirse a su concepci\u00f3n sobre la relaci\u00f3n entre el Estado y la Iglesia: \u201cSi alguna vez las leyes del Estado atropellan a la ley divina, la Iglesia condenar\u00eda esa ley\u201d.<\/p>\n Trece a\u00f1os despu\u00e9s, un d\u00eda antes de que lo mataran, \u00d3scar Arnulfo Romero volver\u00eda a hacer una referencia, m\u00e1s directa esta vez, al Estado, a sus agentes: \u201cEn nombre de Dios y de este sufrido pueblo cuyos lamentos suben hasta el cielo cada d\u00eda m\u00e1s tumultuosos, les suplico, les ruego, les ordeno en nombre de Dios: \u00a1Cese la represi\u00f3n!\u201d, clam\u00f3 el arzobispo en su homil\u00eda de ese domingo en Catedral Metropolitana.<\/p>\n Contrario a lo que se cree, no fue esa invocaci\u00f3n la \u00faltima frase de aquella homil\u00eda. La frase final es una referencia a esa dimensi\u00f3n de apego a la ense\u00f1anza cat\u00f3lica que est\u00e1 a la base del proceso postulador: \u201cLa Iglesia predica su liberaci\u00f3n tal como la hemos estudiado hoy en la Sagrada Biblia, una liberaci\u00f3n que tiene, por encima de todo, el respeto a la dignidad de la persona, la salvaci\u00f3n del bien com\u00fan del pueblo y la trascendencia que mira ante todo a Dios y solo de Dios deriva su esperanza y su fuerza\u201d.<\/p>\n Tras revisar todas las homil\u00edas de Romero, el Vaticano no encontr\u00f3 errores teol\u00f3gicos, pero los obst\u00e1culos no terminar\u00edan entonces. Vincenzo Paglia, el postulador, tampoco ceder\u00eda.<\/em><\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 continu\u00f3?<\/b><\/p>\n Talvez cuando me entregaron esta cruz (la levanta hacia su rostro), que era la cruz pectoral de Romero… Fue quiz\u00e1 lo que me protegi\u00f3 y me empuj\u00f3 a seguir con la causa.<\/p>\n \u00bfCu\u00e1ndo se la dieron?<\/b><\/p>\n Me la entregaron cuando me nombraron postulador, monse\u00f1or Urioste.<\/p>\n \u00bfCu\u00e1nto dur\u00f3 el examen teol\u00f3gico?<\/b><\/p>\n Cinco o seis a\u00f1os. Despu\u00e9s de algunos a\u00f1os terminaron los ex\u00e1menes y no se encontr\u00f3 ning\u00fan error teol\u00f3gico. Los opositores, entonces, dijeron que hab\u00eda errores sociales.<\/p>\n De nuevo, se confi\u00f3 el examen de los escritos y despu\u00e9s de dos o tres a\u00f1os result\u00f3 que no hab\u00eda ning\u00fan error.<\/p>\n \u00bfEl procedimiento era el mismo? \u00bfEste segundo examen lo hicieron otras personalidades?<\/b><\/p>\n Otras personalidades. El proceso de beatificaci\u00f3n es un proceso a todos los efectos. El postulador defiende su causa. Y de acuerdo con la arquidi\u00f3cesis Romero es m\u00e1rtir, es decir, fue asesinado por odio a la fe.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Vincenzo Paglia, postulador de la causa de beatificaci\u00f3n de Monse\u00f1or Romero, convers\u00f3 con LA PRENSA GR\u00c1FICA en Roma sobre los obst\u00e1culos que el proceso enfrent\u00f3 desde 1997, cuando la di\u00f3cesis de San Salvador lo propuso a la Santa Sede. Esta semana, Paglia visitar\u00e1 El Salvador para hablar con el presidente Salvador S\u00e1nchez Cer\u00e9n sobre…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":112,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"spay_email":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true},"categories":[1],"tags":[],"jetpack_publicize_connections":[],"yoast_head":"\n