13 de mayo de 1981. Una serie de detonaciones cruzan la plaza San Pedro y alcanzan al Papa, que los mi�rcoles, como todos, saluda a los miles de fieles reunidos frente a la bas�lica.

Las balas disparadas por un joven terrorista turco de nombre Al� Agca lesionan al Santo Padre en el abdomen y en el codo derecho.

Aunque Agca es capturado y Juan Pablo II intervenido a tiempo, el pont�fice tardar� casi un a�o en recobrar completamente sus fuerzas.

El atentado pas� a la historia y puso en evidencia que, lejos de los millones y millones de personas congregadas durante sus visitas pastorales, lejos del magnetismo del Papa de las masas, hab�a grupos en contra, personas que disent�an y algunos que tambi�n lo odiaban.

La oposici�n

Totalitario, intransigente en la medida que considera la doctrina cat�lica como una unidad indivisible, Juan Pablo II rechaza la idea de “libre opci�n” heredada de la filosof�a del “siglo de las luces”.

La religi�n no es un men� donde cada uno puede escoger lo que quiere.

Desvanecida la era de las grandes ideolog�as, el Papa sabe que, con su discurso, se enfrenta a un mundo occidental posmoderno cada vez m�s secularizado, permisivo y consumista, que le puede granjear no pocas enemistades.

Pero eso lo tiene sin cuidado. “Cuando la verdadera doctrina es impopular, no est� permitido buscar la popularidad al precio de acomodaciones f�ciles”, resume.

Y la marejada de voces disidentes en contra de principios que muchos consideran arcaicos no se hace esperar, sobre todo en el mundo industrializado.

En Phoenix y San Francisco, Estados Unidos, la comunidad gay le grita, en 1987, “Pope go home” (Papa vete a casa), “Pope go homo” (Papa hazte homosexual). Los punks de Holanda eligen una reina de las brujas y asedian el Palacio de las Exposiciones, donde se encuentra Juan Pablo II.

Las feministas canadienses se movilizan en contra del Papa, cuando este beatifica a Sor Marie Leonie, fundadora de una congregaci�n cuyas religiosas se consagran al servicio de los sacerdotes.

Incluso en su natal Polonia, donde ha congregado a millones y millones de personas antes y despu�s de la era comunista, no logra conseguir del Gobierno una legislaci�n antiaborto.

Sin embargo, no solo el fiel apego al Evangelio le trajo problemas.

Juan Pablo II tom� decisiones y dijo cosas de las cuales se arrepinti� posteriormente, aunque demasiado tarde.

Los monjes budistas boicotearon en una ocasi�n su visita a Sri Lanka, despu�s de que el Papa declar� que el budismo era “un sistema ateo”.

Tambi�n fue duramente criticado por cuestionar la legitimidad del sacerdocio episcopal y por otorgar el t�tulo de caballero papal a Kurt Waldheim, el antiguo presidente austr�aco que durante la Segunda Guerra Mundial trabaj� para la Inteligencia alemana.

Lo mismo pas� con su apoyo a movimientos cat�licos como el Opus Dei y Los Legionarios de Cristo, que a los ojos de muchos son la contraparte cat�lica de la derecha protestante y fundamentalista.

Pero esperar que hubiera sido s�lo un personaje popular habr�a sido un error. El editor de la revista “America”, el padre Thomas Reese, lo ve as�: “No se puede esperar que los papas sean hacedores de milagros, que cualquier cosa que digan todos la acepten y la hagan. �sa no es la historia de la Iglesia. Condenarlo o canonizarlo es ignorar la complejidad de la persona y del mundo en el que vivimos”.